Éloge de l’imprimé : pourquoi la lecture reste essentielle à l’ère de l’effondrement des savoirs
(lithub.com)- Au cœur de l’optimisme autour d’Internet dans les années 1990, Terry Pratchett, Carl Sagan et Sven Birkerts ont averti que l’environnement informationnel en ligne pouvait affaiblir la capacité à distinguer le vrai et la lecture approfondie
- Dans The Gutenberg Elegies, Birkerts estime que le remplacement des livres physiques par des médias en ligne porte atteinte à l’attention, à l’intériorité et à la capacité de s’immerger dans des récits complexes
- Internet fonctionne non seulement comme un outil de production, mais aussi comme une technologie de réception ; la lecture numérique, fondée sur l’hypertexte et la connectivité, crée une expérience différente de celle du livre
- Le livre imprimé est une technologie de la déconnexion qui permet d’échapper au bruit, aux algorithmes, à la surveillance et aux modifications du code ; l’espace privé du livre physique soutient la liberté et la sécurité de la lecture
- À l’ère numérique, le temps passé à lire des textes a augmenté, mais la lecture approfondie — rester longtemps avec le roman et l’imprimé — demeure une pratique qui exige un temps à part et un effort conscient
L’optimisme Internet des années 1990 et les premiers avertissements
- Lorsque Terry Pratchett a interviewé Bill Gates pour GQ en 1995, seuls 39 % des Américains avaient accès à un ordinateur domestique, et selon le Pew Research Center, le taux de connexion à Internet n’était que de 14 %
- Pratchett craignait que si des textes mensongers ou diffamatoires, comme le négationnisme de l’Holocauste, étaient publiés sur Internet, toutes les informations puissent sembler dotées d’une autorité comparable, rendant difficile de distinguer ce qui repose sur des preuves
- Gates répondit que des acteurs faisant autorité émergeraient en ligne et que les moyens de vérifier la réputation deviendraient plus sophistiqués, mais Google n’allait apparaître que trois ans plus tard, Facebook neuf ans plus tard et Twitter onze ans plus tard
- Dans The Demon-Haunted World en 1995, Carl Sagan avertissait que si des technologies puissantes restaient entre les mains d’une minorité et que les gens perdaient la capacité de fixer l’agenda ou de remettre en question l’autorité avec discernement, la société pourrait retomber dans la superstition et l’obscurité
Le changement visé par The Gutenberg Elegies
- The Gutenberg Elegies: The Fate of Reading in an Electronic Age de Sven Birkerts est paru le 1er décembre 1994 et a fonctionné comme une sorte de manifeste contre l’optimisme de la transition numérique de l’époque
- Birkerts estimait que le passage du livre physique vers les formes éphémères du web nuisait à l’attention et à la capacité de s’absorber dans des récits complexes
- Sa phrase selon laquelle les échanges de la société moderne passent de plus en plus par les circuits, et que ces interactions maintiennent l’être humain dans un « présent virtuel », résonne encore plus fortement aujourd’hui
- La lecture approfondie dont il parle est un processus de possession lente et méditative du livre, une expérience de lecture qui permet de sentir la vie non comme une simple succession d’instants, mais comme un destin
Les critiques de l’époque et la réévaluation 30 ans plus tard
- The Gutenberg Elegies a essuyé de nombreuses critiques lors de sa parution
- Un critique anonyme de Kirkus a vu en Birkerts un rat de bibliothèque obstiné et grincheux, et a jugé l’ouvrage comme une plainte simpliste et peu convaincante
- Wen Stephenson disait ne pas percevoir de différence entre lire Seamus Heaney sur papier ou à l’écran, exprimant sa lassitude face à la question de la différence entre les supports
- Dean Blobaum reprochait à Birkerts de faire des médias électroniques le bouc émissaire des maux de la société occidentale, allant jusqu’à attribuer aux ordinateurs le déclin de l’éducation, de la littératie et de la culture littéraire
- Trente ans plus tard, l’évaluation penche davantage vers l’idée que Birkerts avait raison
- La principale limite des critiques de l’époque tient au fait qu’elles n’avaient pas suffisamment compris à quel point l’information sur Internet est reçue différemment d’un codex physique
La différence entre lire sur Internet et lire un livre
- Le stylo-bille, la machine à écrire et l’imprimerie sont des technologies de production, mais Internet est aussi une technologie de réception
- La lecture numérique est rapide, connectée et s’effectue dans un univers imprégné d’hypertexte, ce qui la rend catégoriquement différente du livre physique
- Le livre physique existe comme un univers autonome sur une étagère, tandis que dans l’espace virtuel, les dimensions de l’intériorité, de la réflexion et de la vie privée deviennent floues
- Aujourd’hui, la vie numérique passe par des médias textuels comme Twitter, Reddit, les notifications de SMS et Facebook ; la lecture reste donc centrale
- Mais l’expérience de s’immerger dans Wuthering Heights, Moby-Dick, Mrs. Dalloway ou Ulysses relève d’un type de lecture différent de celui des flux numériques
L’état intérieur que produit la lecture approfondie
- Le flux (flow) de la lecture est l’expérience d’être plongé dans un autre mode d’existence, qui permet une expansion des possibles et de la conscience
- Sans reprendre l’affirmation moralisatrice selon laquelle la grande littérature ferait automatiquement de nous de meilleures personnes, renoncer à la lecture approfondie revient néanmoins à abandonner quelque chose d’essentiel et de précieux
- Pour Birkerts, lire un roman est une activité intérieure concentrée qui avance en parallèle de la vie intérieure du lecteur, la règle et l’accentue
- Même pour ceux que les vides du numérique attirent, demeurer dans le lieu étrange qu’est le roman demande de réserver consciemment du temps et de rassembler son attention
- Parmi les lectures récentes citées figurent North Woods de Daniel Mason, Creation Lake de Rachel Kushner, The World and All that it Holds d’Aleksander Hemon, Caledonian Road d’Andrew O’Hagan et Mother Doll de Katya Apekina
La matérialité et la permanence de l’imprimé
- Le livre imprimé est comparé à un animal vivant, avec la chair du papier et le sang de l’encre ; face à l’acte de tourner les pages, le scroll apparaît comme une expérience presque anémique
- Gutenberg est présenté comme un ancien mineur, qui aurait trouvé l’inspiration de sa matrice typographique dans un mécanisme semblable à celui utilisé pour presser le raisin et faire du vin
- L’éphémère d’Internet est attiré par l’entropie, en contraste avec le fait qu’une grande partie des textes écrits ces dernières décennies a presque disparu
- À l’inverse, la pierre, le papyrus, le parchemin et le papier peuvent durer des siècles
- Internet relève lui aussi d’un domaine physique composé de silicium, de cuivre, de soudure et de circuits imprimés, mais il a longtemps été décrit comme un espace immatériel et spirituel
Le livre comme technologie de la déconnexion
- Le codex, qui constitue la structure même du livre, reste une technologie essentielle
- Dans Papyrus: The Invention of Books in the Ancient World, Irene Vallejo cite le livre comme l’un des rares dispositifs qu’un Romain de l’Antiquité voyageant dans le temps reconnaîtrait encore, le considérant comme un outil qui a conservé presque la même forme pendant des siècles, comme la pelle ou la hache
- La valeur d’achèvement du livre ne vient ni de son apparence, ni de son prix, ni de sa solidité, mais de sa capacité à se déconnecter
- Parce qu’il n’est pas captif du bruit d’Internet, le livre rend possible l’intériorité dont parle Birkerts
Un espace privé face à la surveillance et aux algorithmes
- Dans Nineteen Eighty-Four de George Orwell, la scène où Winston Smith écrit ses opinions dans un journal papier hors du champ de vision du télécran reste actuelle
- Le capitalisme de surveillance moderne est plus puissant encore que le télécran d’Orwell ; au lieu d’un Big Brother qui écoute en cachette, c’est Alexa qui écoute
- Le livre imprimé fonctionne comme un espace de résistance face au dieu néon des algorithmes
- Le caractère physique du livre, dont le contenu ne peut être supprimé par une manipulation du code, est mis en contraste avec les cas où des hackers ont affecté l’Internet Archive
- Après la phrase de Birkerts selon laquelle, pour survivre, la littérature doit redevenir dangereuse, le texte conclut que, pour survivre, elle doit aussi redevenir lettrée
1 commentaires
Commentaires sur Hacker News
L’expérience consistant à se laisser happer par la consommation passive (TV câblée, TikTok, etc.) relève fondamentalement d’une forme d’anéantissement psychologique
Quand on est aspiré par les Reels, on passe d’« ici » à « là-bas », et tant qu’on est « là-bas », tout le moi s’effondre
C’est un phénomène psychologique similaire à l’addiction au jeu, à l’alcoolisme ou à l’usage d’héroïne, mais avec moins d’effets secondaires physiologiques, et la seule perte matérielle est le temps
Le plus important n’est toutefois pas le simple temps perdu, mais la destruction du moi, dont les répercussions se propagent aux relations et à la construction de soi, au point d’être aujourd’hui traitées comme un problème sociologique de grande ampleur
Cela dit, le problème est rendu plus difficile par le fait que « là-bas » permet aussi créativité, productivité, expression, humour et sociabilité
Dès qu’on sort de la connexion Internet, émotions, idées et projets reviennent d’un coup ; il est très rare de ne pas les perdre tout en regardant le Web
Même avant les smartphones, à l’époque des bonnes lignes DSL, je n’avais pas cette impression d’être dilué dans les pages ; avec le recul, il semble qu’à partir de l’ère Ajax, quand des parties de pages Web ont commencé à changer en un clin d’œil, notre manière de percevoir le Web a évolué
Vous n’êtes sans doute pas en train de dire que lire des livres détruit les relations et la construction de soi ; au fond, cela ressemble donc à une façon détournée de dire que la consommation passive que vous préférez vaut mieux que celle choisie par les autres
Il y est question d’un homme qui, trop absorbé par les livres, lisait nuit et jour, manquait de sommeil et, à force d’excès de lecture, perdait la raison ; magie, querelles, combats, défis, blessures, déclarations, amours, tourments et absurdités impossibles tirés des livres emplissaient son esprit et lui paraissaient plus réels que la réalité
Nous sommes donc tous devenus des gens de La Manche
L’idée centrale est que le média compte, et que des médias différents se prêtent mieux à des messages et à des discours différents
C’est pourquoi je m’oppose aux médias sociaux comme Twitter/X ou Bluesky : leur structure de base produit en elle-même de mauvais résultats de communication
C’est difficile à accepter dans un monde où la télévision et les réseaux sociaux sont déjà devenus l’épine dorsale de la culture, mais le fait que les prédictions de Postman se soient vérifiées est assez convaincant
https://en.wikipedia.org/wiki/Amusing_Ourselves_to_Death
La rhétorique qui donne l’impression d’une malédiction s’appliquant à tout le monde paraît plausible, mais elle résiste mal aux faits
La plupart des gens, la plupart du temps, même lorsqu’ils en consomment beaucoup, ne font que combler vaguement les temps morts, comme on se mordille les lèvres ou on tripote ses doigts
On peut s’y retrouver pris par habitude, sans intention consciente, mais c’est très loin d’un « anéantissement » ; on en sort facilement dès qu’autre chose survient, et la différence avec les addictions citées est énorme
J’ai tout juste lu Amusing Ourselves to Death sur recommandation dans les commentaires ici, et je trouve étrange que l’article ne mentionne jamais Neil Postman.
Sa thèse de base, en 1985, était que le passage de l’imprimé à la télévision transformait non seulement l’éducation, mais aussi le traitement de l’actualité, le discours politique et le fonctionnement du gouvernement en formes de divertissement, provoquant déjà un effondrement épistémologique.
J’ai été particulièrement marqué par sa description du journal télévisé, structuré par des changements de contexte quasi psychotiques du type « et maintenant… passons à autre chose ».
Chaque événement est réduit à un récit simple, compréhensible en 15 à 45 secondes, et juste après le reportage sur un viol ou un meurtre atroce vient une information légère sur une vente de gâteaux organisée par des grands-mères, sans laisser au spectateur la moindre place pour réfléchir à ce qu’il vient de voir et l’assimiler.
Vu ainsi, l’algorithme YouTube et TikTok sont l’évolution naturelle du mode de consommation de l’information auquel le journal télévisé nous avait déjà conditionnés.
À l’ère des réseaux sociaux, presque tous les arguments du livre sont devenus encore plus pertinents, et nous perdons encore davantage notre capacité à replacer l’information dans son contexte, à y réfléchir en profondeur et à supporter ce qui nous met mal à l’aise.
Cela dit, le monde d’Internet peut être meilleur que celui de la télévision sur un point : les contraintes de temps et d’audience y sont plus souples.
Parmi les créateurs de contenus de niche, certains produisent une contextualisation bien meilleure, une réflexion plus profonde et un journalisme d’investigation plus solide que ce qui aurait été possible à la télévision, et ces contenus nous sont en théorie accessibles.
Le problème est de savoir si nous pouvons résister au tuyau d’incendie de divertissements courts, dopaminergiques, omniprésents et sans pertinence, pour parvenir à les trouver ; en pratique, la plupart d’entre nous semblent se faire emporter chaque jour par le courant.
Le journal télévisé est en réalité la série télé que nous regardons, par exemple quelque chose comme la guerre en Irak, et lorsque le public américain se lasse d’une série, l’actualité passe simplement à une autre.
Au début, on regarde parce que c’est captivant, puis on finit par s’en lasser ; l’important ici, ce n’est pas que nous nous indignions, mais que nous nous ennuyions.
L’acte physique d’écrire, en particulier avec un stylo, un crayon ou une plume, oblige à planifier et à structurer à la fois la mise en page et la syntaxe.
Si plusieurs générations d’élèves ont perdu cette capacité, cela finira nécessairement par entraîner un coût social majeur.
Si l’on veut apporter de l’actualité ou du débat, il faut suivre un code de déontologie journalistique.
Si, au nom de l’optimisation des revenus, on commence à penser infotainment ou clickbait, il faut là encore suivre un code de déontologie journalistique, et pas seulement faire semblant.
Les conseils d’administration des médias doivent être séparés à 100 % des intérêts commerciaux ; sinon, la démocratie finira par s’effondrer.
Contrairement au fantasme utopique selon lequel l’automatisation « libérerait les gens pour les loisirs », l’addiction et l’évasion du réel deviennent plus courantes.
La grande majorité des gens ont toujours été mal informés et attirés par les contenus émotionnels plutôt que par les faits arides.
C’est une histoire aussi ancienne que l’époque prémoderne, lorsque nous croyions émotionnellement au caractère sacré du premier chef tribal et le placions au-dessus des faits et de nous-mêmes.
Pour ajouter deux éléments : une enquête récente du ministère américain de l’Éducation a produit un résultat saisissant, montrant que la compréhension des textes chez les élèves de 13 ans a baissé en moyenne de 4 points depuis l’année scolaire 2019-2020, marquée par le Covid, et de 7 points en moyenne par rapport à 2012.
Les résultats des élèves les plus faibles étaient même inférieurs au niveau de lecture enregistré en 1971, lors de la première enquête nationale.
Les détails se trouvent ici : https://www.edweek.org/teaching-learning/why-printed-books-a...
Bloomberg a aussi récemment traité du retour des magazines imprimés en 2024 ; plusieurs facteurs entrent en jeu, mais l’essentiel tient au créneau et à la qualité, ce qui renvoie directement aux ressources, donc à l’argent.
Sont évoqués la nostalgie de l’expérience tactile de la lecture d’un magazine physique, de petites publications indépendantes ciblant des centres d’intérêt et des communautés spécifiques, ainsi que le repositionnement de marques établies comme Bloomberg Businessweek et Sports Illustrated, qui réduisent leur fréquence de parution pour se concentrer sur des contenus de haute qualité.
Je travaille dans la presse imprimée depuis l’époque de CMP Media Win Magazine, et cela se terminera le mois prochain ; je peux affirmer qu’il n’existe tout simplement plus de ressources pour un journalisme imprimé de qualité.
Il manque des rédacteurs compétents, des photographes, des graphistes et plus largement tous les moyens de production ; par exemple, on est passé de 20 photographes avant le Covid à aujourd’hui environ 1 photographe et 12 freelances, et les autres services connaissent des évolutions similaires.
Ont-ils changé de secteur, est-ce qu’il n’y a plus assez d’argent pour les payer, ou y a-t-il une autre raison ?
Je sais que la part des personnes nées à l’étranger a augmenté depuis les années 1970 ; il faudrait voir si ces résultats ont tenté d’éliminer l’effet des locuteurs non natifs.
Le titre et l’argument apparent prêtent un peu à confusion
En tant que personne qui lit énormément de livres, mais surtout en version numérique pour des raisons de place et de facilité d’accès, on peut facilement avoir l’impression d’être un peu pris de haut parce qu’on ne se promène pas avec une lourde pile de livres
Si ce qui définit un livre, c’est son contenu, je ne vois pas pourquoi il faudrait absolument que ce soit un exemplaire imprimé
Lire Umberto Eco en numérique ne diminue pas sa valeur intellectuelle par rapport à un achat en paperback ou en hardcover
Au contraire, pouvoir mettre des centaines de livres dans un Kindle ou un téléphone et les emporter presque partout facilite une lecture plus intensive
Dès lors qu’on a sur soi l’appareil à transporter de toute façon, on peut exploiter beaucoup de temps morts du quotidien, sans effort supplémentaire
Quand je veux retrouver un passage, j’ai généralement une sensation de l’endroit physique où il se trouvait dans le livre, et je peux le retrouver en feuilletant sur une plage de 10 à 20 pages
Pour moi, en tout cas, c’est une grande différence entre les deux
Mais il n’est pas nécessaire de se retirer complètement du logiciel
On peut pratiquer la lecture hors ligne pour empêcher quelqu’un, au-delà du réseau, de modifier le contenu, et défendre et obtenir une expérience sans DRM permet de repérer plus facilement les manipulations
On peut aussi conserver de nombreuses copies des bits, ce qui revient à exploiter activement l’un des grands avantages du logiciel
Il y a donc plusieurs manières de résister ici au « dieu néon », et chacun doit réfléchir lui-même aux conséquences de ses choix
Regarder l’aube et le crépuscule est peut-être même assez bénéfique
Cronos dévore ses propres enfants
En 1494, Johannes Trithemius fit imprimer 『De laude scriptorum』, soit « In Praise of Scribes », un ouvrage attaquant le développement de l’imprimerie
Le même raisonnement était avancé du point de vue des copistes : l’imprimeur n’aurait pas la même intention ni le même rythme que celui qui copie à la main avec affection, et ne comprendrait donc pas l’œuvre aussi bien qu’un copiste
De même, Platon critiquait déjà le livre lui-même vers 370 av. J.-C. dans 『Phaedrus』
L’idée était que si les gens apprennent cela, ils introduiront l’oubli dans leur âme, n’entraîneront plus leur mémoire et se souviendront en s’appuyant sur des signes extérieurs au lieu de faire remonter les choses depuis eux-mêmes
Même dans quelque recoin flou de l’évolution humaine, il y a sans doute eu quelqu’un d’obstiné pour ressentir quelque chose de similaire à propos de la parole elle-même
Du genre : « Comment un enfant pourrait-il connaître son propre souffle, s’il s’étouffe avec celui d’un autre ? »
Dans un futur proche, si la littérature ergodique remplace l’auteur linéaire solitaire, il naîtra aussi une nostalgie du socle commun qu’offrait l’epub immuable
On pourrait dire : « Si chacun choisit lui-même le chemin que prendra le grand conteur linguistique, nous perdons le socle commun fourni par un epub immuable »
La phrase de Chesterton, « Le chaos est ennuyeux. Dans le chaos, un train peut aller n’importe où, à Baker Street comme à Bagdad. Mais l’homme est un magicien, et sa magie consiste à dire Victoria et, voyez, c’est Victoria », pourrait aujourd’hui être réécrite ainsi : « Dans le chaos, un modèle Tolkien peut emmener Frodo à Erebor ou dans les Southron Lands, mais l’auteur est un magicien : s’il écrit Mordor, voyez, c’est Mordor »
En somme, Cronos dévore ses propres enfants
Le camp qui perd une élection déplore l’ignorance des électeurs, mais il en a toujours été ainsi, ou pire
Cela me semble largement indépendant des avantages et inconvénients réels de cette technologie
Au-delà de cette étrange asymptote, la technologie semble, avec le temps, évoluer vers un rapport bénéfices/risques plus défavorable, ce qui peut rapprocher le moment où les alarmistes ont raison
On pourrait peut-être exploiter les bénéfices tout en évitant les risques, mais en pratique cela paraît peu probable
L’important n’est pas ce que l’on sait, mais qui l’on connaît
Toutes les formes de médias de masse sont de la pâture pour les démunis, tandis que les possédants obtiennent leurs informations auprès de sources fiables au sein de leur propre groupe
Plus Facebook, TikTok et Twitter sont addictifs, plus la prime à l’appartenance au bon groupe augmente
Que les mèmes que l’on consomme soient imprimés ou non n’est qu’un aspect secondaire
L’affirmation selon laquelle plus Facebook, TikTok et Twitter sont addictifs, plus la prime à l’appartenance au bon groupe augmente, n’établit aucun lien de causalité
Il a toujours été important d’être au bon endroit, au bon moment, c’est-à-dire dans le bon groupe
Que les réseaux sociaux soient plus ou moins addictifs, qu’ils existent ou non, ne change rien à ce fait banal
Ils lancent des guerres par procuration, alimentent le climatoscepticisme, font du lobbying auprès des gouvernements pour permettre la dégradation de tous les biens communs, ou détruisent ces gouvernements
Ils paient des gens à six ou sept chiffres pour désorienter et diviser des gens à cinq ou six chiffres
Ils semblent ne pas du tout comprendre que leur héritage sera fait d’un intérêt personnel meurtrier et de fantasmes absurdes
On en vient à se demander si leurs « sources fiables » ne les nourrissent que d’intérêts de classe, d’auto-aveuglement, de cupidité et de biais
Il est étonnant qu’avec tous les faits et tous les maîtres du monde, on puisse encore éviter toute véritable compréhension des choses les plus importantes
Cela veut-il dire qu’elles ne se laissent pas berner par les célébrités, les médias people et ce genre de choses ?
Je n’en ai pas vu les signes chez les responsables politiques de là où je vis, ni dans la vie de certains riches aperçue à travers des emails et des interviews
Comparés aux gens de gauche de mon « groupe interne », ils sont dans l’ensemble très peu critiques, mal informés et assez narcissiques
La malédiction n’est pas le manque d’information, mais le manque de volonté de changer de chaîne quand celle-ci nourrit leurs biais, ou les nôtres
Il y a une faute de frappe amusante dans le sous-titre
Il est écrit « Ed Simon on What Sven Birkerts Got Right in ‘The Guttenberg Elegies’ », mais le titre du livre est The Gutenberg Elegies
Gutenberg est l’inventeur de l’imprimerie, tandis que Guttenberg est un homme politique allemand devenu célèbre pour le plagiat de sa thèse de doctorat
https://de.wikipedia.org/wiki/Karl-Theodor_zu_Guttenberg
https://en.wikipedia.org/wiki/Steve_Guttenberg
L’intention était probablement gaze, pas gauze
Cet article semble confondre les médias de format court avec le « numérique » et le livre, média de format long, avec le papier, ce qui n’est clairement pas exact
On peut très bien faire de la lecture numérique sur une liseuse, installé dans un fauteuil confortable à l’écart de tout, et éprouver le même sentiment de déconnexion, avec en plus beaucoup moins de troubles musculosquelettiques liés aux gestes répétitifs et de fatigue oculaire
Les textes courts sur papier de l’ère pré-numérique, comme les magazines, les journaux ou les nouvelles, sont tout autant responsables — ou ne le sont pas — des changements d’expérience de consommation que l’auteur tente d’imputer au « numérique »
S’agissant de l’impact culturel de ce que nous consommons, on peut avoir un débat quantité contre qualité lié à l’arrivée du numérique et à l’abaissement des barrières
À l’inverse, on peut aussi objecter que la « qualité » était elle-même soumise au rôle subjectif de gardiens exercé par un petit groupe, qui colorait et biaisait les récits, intentionnellement ou non
La manière de pondérer ces deux aspects semble dépendre de la vision personnelle que l’on a de la culture et des médias, et relève souvent d’une zone grise
Nous sommes aveugles à la manière dont nous acceptions la propagande autrefois
Personne n’a peut-être remarqué qu’un prince payait le crieur public pour chanter ses louanges, ou qu’un chef ordonnait au chamane de prononcer une prophétie afin de consolider son statut
Contrôler la part d’attention dans l’esprit des gens a toujours été utile, et des demi-vérités émotionnelles, ou pire encore, peuvent être arrangées de façon à nous satisfaire instinctivement, comme lorsque se résout une progression d’accords
La rationalité, les faits et la logique n’ont généralement pas de défenseurs qui peaufinent le message pour l’adapter au mieux à notre cerveau de singe ; ils existent, tout simplement
J’ai récemment lu Reader, Come Home de Maryanne Wolf, qui développe beaucoup d’arguments similaires, et j’en suis venu à être d’accord
Il devient de plus en plus difficile de se plonger dans un livre, de le lire jusqu’au bout, ou de lire comme avant
Notre manière de considérer la lecture et les livres semble être passée d’un objectif qui nous projetait dans un autre monde à un balayage de fragments courts et faciles à lire, comme des réseaux sociaux dotés d’une couverture, d’une jaquette et d’un dos
Les livres imprimés ne sont pas non plus parfaits pour durer, et de ce point de vue des tablettes de pierre seraient peut-être préférables
Ils restent toutefois bien plus fiables que ce qui se trouve en ligne
Cela changera peut-être un jour, mais pour l’instant les entreprises tech font faillite bien plus souvent qu’un foyer moyen ne subit des catastrophes comme des inondations ou des incendies
Si Simon and Schuster fait faillite, rien n’arrive aux livres que j’ai déjà achetés, mais si Amazon fait faillite, rien ne garantit que mes livres Kindle resteront lisibles
Certains jours, on peut aussi s’asseoir, faire infuser un thé ou quelque chose du genre, et lire un livre
Si un contenu doit être conservé sous forme imprimée, il doit en valoir la peine
J’aime la SF old school qui se demande comment la technologie peut renforcer ou abîmer l’expérience humaine, et comment elle peut transformer la société, la faire s’effondrer ou l’élever
Aujourd’hui, tout le genre semble être tombé dans un creux d’allégories contemporaines creuses et sans imagination
La plupart des publications sont entièrement arrimées aux politiques du genre, du sexe, de la race et du travail ; tout y sert de substitut à des mouvements et figures politiques actuels, et le décor n’est qu’un ornement
Il n’y a ni curiosité, ni anticipation, ni questions philosophiques fondamentales
La seule consolation, c’est que les anthologies de nouvelles de SF contiennent environ 20 à 30 % de vraie SF correspondant à ce que je cherche
Mais acheter des romans imprimés en librairie en est presque devenu un gaspillage d’argent, et il y a aussi une limite à relire sans cesse les classiques
J’attends les amateurs qui vont débarquer en disant : « La SF a toujours été une allégorie de son époque ! »
C’est pourquoi je préfère le cyberpunk, qui essaie d’être plus littéral et concret que l’allégorie
Cela dit, je comprends que le cyberpunk ne corresponde pas non plus au type d’imagination recherché
Je me demande quels seraient des exemples d’œuvres old school mais non allégoriques ; peut-être quelque chose comme Exhalation