Les dangers de la self-expression selon Adam Curtis
L’art ne peut pas remplacer l’action politique
- L’art exprime bien le monde et transmet bien l’atmosphère d’une époque, mais il ne peut pas remplacer l’action politique destinée à changer le monde et à défier le pouvoir
- Depuis le début des années 1970, on considère que la self-expression est une nouvelle forme de politique et une nouvelle manière de s’opposer aux mauvaises choses du monde, mais cela ne peut pas fonctionner puisque le monde entier repose sur la self-expression
L’uniformité de notre époque : la self-expression
- Dans 50 ans, les gens regarderont notre époque en arrière et comprendront à quel point tout le monde était uniforme
- Nous pourrons considérer la self-expression comme la terrible uniformité de notre époque. Comme tout le monde pratique la self-expression, elle perd son sens
- Nous faisons tous de la self-expression. C’est cela, l’uniformité de notre époque
L’histoire de la self-expression et les transformations du capitalisme
- L’histoire de la self-expression moderne commence avec les hippies et commence à attirer l’attention avec l’effondrement de la nouvelle gauche entre la fin des années 1960 et le début des années 1970
- Dans les années 1970, le capitalisme a connu une transformation majeure : il s’est éloigné d’un modèle où tout le monde se ressemblait et portait les mêmes vêtements, pour vendre des produits plus variés permettant la self-expression
- Ce qui semblait rebelle aux artistes reflétait en réalité un changement plus profond en cours dans les structures de pouvoir qu’ils détestaient. Le capitalisme était en train de devenir comme eux
La critique par la self-expression renforce le système
- Même si une œuvre porte un message radical, si elle critique par la self-expression, elle nourrit en réalité la structure de pouvoir même qu’elle prétend renverser
- Le capitalisme comme l’art considèrent tous deux la self-expression comme un objectif ultime. L’art est éloigné des mouvements radicaux extérieurs et se situe au centre de l’uniformité contemporaine
- C’est pourquoi rien ne change. Les radicaux deviennent impuissants parce qu’ils ont choisi un mode d’expression situé au cœur même des structures de pouvoir qu’ils désapprouvent
La transformation du pouvoir et la force du collectif
- Pour rendre le monde meilleur, il faut d’abord comprendre où est allé le pouvoir
- Nous vivons dans un monde où chacun se considère comme un individu indépendant ; au lieu de penser au pouvoir, on ne pense qu’à son propre impact sur le monde
- Mais les gens du passé le savaient : en groupe, on peut devenir très puissant, et quand les choses tournent mal, on peut avoir confiance d’une manière différente de lorsqu’on est seul
- C’est précisément pour cela que la notion même de pouvoir s’est rétrécie. On nous encourage à ne parler que de nous-mêmes et de nos sentiments envers les autres
- Les ordinateurs nous voient comme un collectif et savent que nous nous ressemblons beaucoup dans nos désirs, nos ambitions et nos peurs. Ils offrent une manière de voir une nouvelle identité commune entre les personnes
Une autre définition de la liberté
- Aujourd’hui, la notion de liberté est très individualiste. En tant qu’individu, on veut être libre de faire ce que l’on veut
- Une autre définition de la liberté consiste à se remettre au Seigneur afin de se libérer de la cage étroite de ses propres désirs et de son égoïsme
- La self-expression individuelle paraît illimitée à cause de l’idéologie individualiste de notre époque, mais d’un autre point de vue elle est limitée. Car vous n’avez rien d’autre que vos propres désirs
Mythe et réenchantement
- Dans les années 1920, Max Weber prédisait que nous serions enfermés dans une cage de fer de la rationalité. Un monde magnifique, bien administré et rationnel, mais où nous perdrions la « magie »
- Les théories du complot sont peut-être, d’une certaine manière tordue, une tentative de réenchanter le monde. Une forme d’émerveillement devant quelque chose de mystérieux qu’on ne peut jamais percer par la seule rationalité
- Ce qui tente peut-être de revenir dans notre monde, c’est la magie ; et peut-être qu’aujourd’hui elle ne peut revenir que sous cette forme étrangement déformée
- Le déclin du capitalisme vient du fait qu’il a été accaparé par un désenchantement rationnel et technocratique. Il est devenu la cage de fer qui nous enferme
- L’individualisme extrême de notre époque ne retournera pas dans sa bouteille. Il faut permettre aux gens de continuer à se sentir comme des individus indépendants, tout en les amenant à se confier à quelque chose de plus grand qui les projette vers l’avenir au-delà de leur propre existence. C’est cela que les gens désirent
L’avis de GN⁺
- L’idée selon laquelle l’art et la self-expression ne suffisent pas à transformer la société n’est pas sans fondement. Dans une société capitaliste, la self-expression elle-même tend à être marchandisée et uniformisée
- Mais il semble aussi sous-estimer excessivement l’influence de l’art. Le rôle de l’art, qui reflète l’esprit du temps et montre des modes de pensée alternatifs, reste important
- Il semble nécessaire de réfléchir à la solidarité et au collectif au-delà de l’individualisme. Mais cela ne doit pas devenir une manière d’écraser l’individualité
- Il faut rester vigilant face au fait que le désir de magie et de mysticisme s’exprime à travers les théories du complot et autres formes similaires. Cela doit aller de pair avec un effort rationnel pour comprendre le monde
- Une critique radicale du capitalisme ne suffit pas ; il faut davantage d’imagination pour penser des alternatives au-delà du capitalisme. Autrement dit, des formes où la liberté de self-expression et la solidarité collective s’harmonisent
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